Qualora il programma La relazione energetica, detta ex Legge 10 del 1991, un elaborato richiesto in caso di nuova costruzione, ristrutturazione, ampliamenti volumetrici e sostituzione impianti di climatizzazione (caldaia, pompa di calore etc.). I media possono costituire un valido aiuto per far crescere la comunione della famiglia umana e l'ethos delle societ, quando diventano strumenti di promozione dell'universale partecipazione nella comune ricerca di ci che giusto. Italia: Il primo prossimo se stesso; Inghilterra: Charity begins at home 71. ap. lat. [76] Cfr Benedetto XVI, Lett. Uno dei maggiori compiti dell'economia proprio il pi efficiente uso delle risorse, non l'abuso, tenendo sempre presente che la nozione di efficienza non assiologicamente neutrale. Anche questo vocazione, un appello rivolto da uomini liberi a uomini liberi per una comune assunzione di responsabilit. Questa regola di carattere generale va tenuta in grande considerazione anche quando si affrontano le tematiche relative agli aiuti internazionali allo sviluppo. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 57. Tutti siamo testimoni del carico di sofferenza, di disagio e di aspirazioni che accompagna i flussi migratori. I doveri delimitano i diritti perch rimandano al quadro antropologico ed etico entro la cui verit anche questi ultimi si inseriscono e cos non diventano arbitrio. 42. Alcuni autori identificano la compassione buddhista con la carit cristiana[13], mentre altri ritengono che, a causa di importanti differenze concettuali esistenti tra le due religioni, tale identificazione non sia corretta[14]. stato indirizzo n C.A.P. Un commercio internazionale giusto e bilanciato in campo agricolo pu portare benefici a tutti, sia dal lato dell'offerta che da quello della domanda. enc. Dire che lo sviluppo vocazione equivale a riconoscere, da una parte, che esso nasce da un appello trascendente e, dall'altra, che incapace di darsi da s il proprio significato ultimo. In questa chiave, fiduciosa piuttosto che rassegnata, conviene affrontare le difficolt del momento presente. Caritas e comunit cristiana | Centro di Orientamento Pastorale La fecondazione in vitro, la ricerca sugli embrioni, la possibilit della clonazione e dell'ibridazione umana nascono e sono promosse nell'attuale cultura del disincanto totale, che crede di aver svelato ogni mistero, perch si ormai arrivati alla radice della vita. Populorum progressio,13: l.c., 263-264. Nessuno plasma la propria coscienza arbitrariamente, ma tutti costruiscono il proprio io sulla base di un s che ci stato dato. Una tale legge morale universale saldo fondamento di ogni dialogo culturale, religioso e politico e consente al multiforme pluralismo delle varie culture di non staccarsi dalla comune ricerca del vero, del bene e di Dio. Il mercato non , e non deve perci diventare, di per s il luogo della sopraffazione del forte sul debole. enc. Per questo motivo la Populorumprogressio assegnava un compito centrale, anche se non esclusivo, ai poteri pubblici [59]. Istituto della Enciclopedia Italiana fondata da Giovanni Treccani S.p.A. Tutti i Non si possono tuttavia minimizzare gli scenari inquietanti per il futuro dell'uomo e i nuovi potenti strumenti che la cultura della morte ha a disposizione. Questa falsa sicurezza si tramuta in debolezza, perch comporta l'asservimento dell'uomo ridotto a mezzo per lo sviluppo, mentre l'umilt di chi accoglie una vocazione si trasforma in vera autonomia, perch rende libera la persona. Nel pensiero, in secondo luogo, che non sempre sa orientare convenientemente il volere. Ma ecco il problema: che cosa significa essere di pi ? testimoniata dai Santi e da quanti hanno dato la vita per Cristo Salvatore nel campo della giustizia e della pace. FRATERNIT, SVILUPPO ECONOMICO E SOCIET CIVILE. Troppo spesso, nel passato, gli aiuti sono valsi a creare soltanto mercati marginali per i prodotti di questi Paesi. Vat. Per questo motivo, se vero, da un lato, che lo sviluppo ha bisogno delle religioni e delle culture dei diversi popoli, resta pure vero, dall'altro, che necessario un adeguato discernimento. Essa ci pone improrogabilmente di fronte a scelte che riguardano sempre pi il destino stesso dell'uomo, il quale peraltro non pu prescindere dalla sua natura. In questi contesti, l'amore e la verit trovano difficolt ad affermarsi, con danno per l'autentico sviluppo. Dio ci d la forza di lottare e di soffrire per amore del bene comune, perch Egli il nostro Tutto, la nostra speranza pi grande. Nella religione buddhista, la compassione (detta karuna) considerata una virt fondamentale. [146] Cfr Benedetto XVI, Discorso ai partecipanti all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite (18 aprile 2008): l.c., 618-626. [47] Cfr Benedetto XVI, Discorso ai partecipanti al IV Convegno Ecclesiale Nazionale della Chiesa che in Italia (19 ottobre 2006): Insegnamenti II, 2 (2006), 465-477. Sono situazioni che presentano sintomi di scarsa fiducia nel futuro come pure di stanchezza morale. Dopo il ragionamento il solito, col senno di poi: come stato possibile che nessuno vedesse e capisse prima dell'irreparabile fatto? s. m. Chi vive di espedienti, chi si appropria di beni di nessuno senza averne titolo. enc. 859-860. Accanto al bene individuale, c' un bene legato al vivere sociale delle persone: il bene comune. L'accaparramento delle risorse energetiche non rinnovabili da parte di alcuni Stati, gruppi di potere e imprese costituisce, infatti, un grave impedimento per lo sviluppo dei Paesi poveri. La condivisione dei doveri reciproci mobilita assai pi della sola rivendicazione di diritti. Il mercato internazionale dei capitali, infatti, offre oggi una grande libert di azione. [134] Benedetto XVI, Lett. prima caritas poi caritatis significato - fruchtkeller.at [67] Cfr Benedetto XVI, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2007, 5: Insegnamenti II, 2 (2006), 778. che poi li sentiamo quelli della Caritas! Quando una societ s'avvia verso la negazione e la soppressione della vita, finisce per non trovare pi le motivazioni e le energie necessarie per adoperarsi a servizio del vero bene dell'uomo. Queste ultime spesso sono poste di fronte a comportamenti immorali, o addirittura perversi, come nel caso del turismo cosiddetto sessuale, al quale sono sacrificati tanti esseri umani, perfino in giovane et. non solamente perch nascano settori o segmenti etici dell'economia o della finanza, ma perch l'intera economia e l'intera finanza siano etiche e lo siano non per un'etichettatura dall'esterno, ma per il rispetto di esigenze intrinseche alla loro stessa natura. In questa prospettiva, sarebbe auspicabile che tutti gli Organismi internazionali e le Organizzazioni non governative si impegnassero ad una piena trasparenza, informando i donatori e l'opinione pubblica circa la percentuale dei fondi ricevuti destinata ai programmi di cooperazione, circa il vero contenuto di tali programmi, e infine circa la composizione delle spese dell'istituzione stessa. Cosa, questa, di non poco conto oggi, in un contesto sociale e culturale che relativizza la verit, diventando spesso di essa incurante e ad essa restio. La pubblicazione della Populorum progressio avvenne immediatamente dopo la conclusione del Concilio Ecumenico Vaticano II. Oltre quarant'anni dopo la Populorum progressio, il suo tema di fondo, il progresso, resta ancora un problema aperto, reso pi acuto ed impellente dalla crisi economico-finanziaria in atto. Accumulare, conservare, tenere accanto a s. La sua scaturigine l'amore sorgivo del Padre per il Figlio, nello Spirito Santo. Come ho affermato nella mia Enciclica Spe salvi, in questo modo si toglie dalla storia la speranza cristiana [86], che invece una potente risorsa sociale a servizio dello sviluppo umano integrale, cercato nella libert e nella giustizia. In ogni verit c' pi di quanto noi stessi ci saremmo aspettati, nell'amore che riceviamo c' sempre qualcosa che ci sorprende. Si tratta, in definitiva, di una forma concreta e profonda di democrazia economica. Quando lo Stato promuove, insegna, o addirittura impone, forme di ateismo pratico, sottrae ai suoi cittadini la forza morale e spirituale indispensabile per impegnarsi nello sviluppo umano integrale e impedisce loro di avanzare con rinnovato dinamismo nel proprio impegno per una pi generosa risposta umana all'amore divino [71]. Bisogna che lo sviluppo sia anzitutto vero e integrale. [43] Ibid. Su questo argomento la dottrina sociale della Chiesa ha un suo specifico apporto da dare, che si fonda sulla creazione dell'uomo ad immagine di Dio (Gn 1,27), un dato da cui discende l'inviolabile dignit della persona umana, come anche il trascendente valore delle norme morali naturali. Riconoscendo nella reciprocit l'intima costituzione dell'essere umano, la sussidiariet l'antidoto pi efficace contro ogni forma di assistenzialismo paternalista. per questo che la tecnica assume un volto ambiguo. La carit nella verit, di cui Ges Cristo s' fatto testimone con la sua vita terrena e, soprattutto, con la sua morte e risurrezione, la principale forza propulsiva per il vero sviluppo di ogni persona e dell'umanit intera. Una solidariet pi ampia a livello internazionale si esprime innanzitutto nel continuare a promuovere, anche in condizioni di crisi economica, un maggiore accesso all'educazione, la quale, d'altro canto, condizione essenziale per l'efficacia della stessa cooperazione internazionale. Lo sviluppo tecnologico pu indurre l'idea dell'autosufficienza della tecnica stessa quando l'uomo, interrogandosi solo sul come, non considera i tanti perch dai quali spinto ad agire. L'attivit produttiva avveniva prevalentemente all'interno dei confini nazionali e gli investimenti finanziari avevano una circolazione piuttosto limitata all'estero, sicch la politica di molti Stati poteva ancora fissare le priorit dell'economia e, in qualche modo, governarne l'andamento con gli strumenti di cui ancora disponeva. 2. La globalizzazione ha certo bisogno di autorit, in quanto pone il problema di un bene comune globale da perseguire; tale autorit, per, dovr essere organizzata in modo sussidiario e poliarchico [138], sia per non ledere la libert sia per risultare concretamente efficace. Oggi molti danni allo sviluppo provengono proprio da queste concezioni distorte. Chiave dello sviluppo un'intelligenza in grado di pensare la tecnica e di cogliere il senso pienamente umano del fare dell'uomo, nell'orizzonte di senso della persona presa nella globalit del suo essere. enc. C' sempre bisogno di spingersi pi in l: lo richiede la carit nella verit [76]. Ecum. L'imprenditorialit, prima di avere un significato professionale, ne ha uno umano [98]. barbonismo domestico La dottrina sociale della Chiesa ritiene che possano essere vissuti rapporti autenticamente umani, di amicizia e di socialit, di solidariet e di reciprocit, anche all'interno dell'attivit economica e non soltanto fuori di essa o dopo di essa. Per questo motivo i doveri rafforzano i diritti e propongono la loro difesa e promozione come un impegno da assumere a servizio del bene. II, Cost. [151] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. [82] Benedetto XVI, Discorso all'Universit di Regensburg (12 settembre 2006): Insegnamenti II, 2 (2006), 265. L'essere umano fatto per il dono, che ne esprime ed attua la dimensione di trascendenza. Lo sviluppo implica attenzione alla vita spirituale, seria considerazione delle esperienze di fiducia in Dio, di fraternit spirituale in Cristo, di affidamento alla Provvidenza e alla Misericordia divine, di amore e di perdono, di rinuncia a se stessi, di accoglienza del prossimo, di giustizia e di pace. Le dinamiche di inclusione non hanno nulla di meccanico. Populorum progressio, 33: l.c., 273-274. 192/05 "ex Come da decreto Requsiti, il tecnico che sottoscrive l'asseverazione allega il computo metrico e . 12. L'espressione viene anche usata quando si vuole confidare qualcosa che non deve per diventare di dominio pubblico; se una persona afferma: "in camera caritatis, questo l'ho fatto io", significa che effettivamente ha fatto quella cosa ma che negher ufficialmente, con tutte le sue forze, di averla fatta. Questa luce , a un tempo, quella della ragione e della fede, attraverso cui l'intelligenza perviene alla verit naturale e soprannaturale della carit: ne coglie il significato di donazione, di accoglienza e di comunione. Sentita pure l'urgenza di trovare forme innovative per attuare il principio di responsabilit di proteggere [146] e per attribuire anche alle Nazioni pi povere una voce efficace nelle decisioni comuni. enc. Spesso si ritiene che lo sviluppo, o i provvedimenti socio-economici relativi, richiedano solo di essere attuati quale frutto di un agire comune. ; cfr Giovanni Paolo II, Lett. Posted on premenopausa e dolori ovaie In lettera ad un'amica. II, Cost. Francesco Soddu, direttore di Caritas italiana. carit , traduzione in latino , caritas, Caritas, caritatis | Glosbe Primum nostrum transcendens subsidium est Dei, La nostra prima, trascendente risorsa la, Episcopi, veluti dispensatores sacrorum Ordinum, responsalitatem habent directam etiam de Diaconibus permanentibus, quos Coetus synodalis recognoscit sicut genuina Dei dona ad nuntiandum Evangelium, ad educandas communitates christianas adque promovendum in Familia Dei ministerium, In quanto dispensatori dei sacri Ordini, i Vescovi hanno una responsabilit diretta anche riguardo ai Diaconi permanenti, che l'Assemblea sinodale riconosce come autentici doni di Dio per annunciare il Vangelo, istruire le comunit cristiane e promuovere il servizio della, Revera principium fuit magni processus necessitudinum. [152] Cfr Paolo VI, Lett. 61. [39] Lett. Essa risponde alla stessa vocazione del lavoro umano: nella tecnica, vista come opera del proprio genio, l'uomo riconosce se stesso e realizza la propria umanit. Questo nuovo contesto ha modificato il potere politico degli Stati. necessario, pertanto, che maturi una coscienza solidale che consideri l'alimentazione e l'accesso all'acqua come diritti universali di tutti gli esseri umani, senza distinzioni n discriminazioni [65]. Questo pu sembrarci eccessivo e spesso l'interpretiamo in modo errato, perch associamo la carit . La prima che tutta la Chiesa, in tutto il suo essere e il suo agire, quando annuncia, celebra e opera nella carit, tesa a promuovere lo sviluppo integrale dell'uomo. Anche una certa proliferazione di percorsi religiosi di piccoli gruppi o addirittura di singole persone, e il sincretismo religioso possono essere fattori di dispersione e di disimpegno. Ho due grandi passioni: Napoli ed il Napoli. Da Cathopedia, l'enciclopedia cattolica. Oggi questa visione, oltre a essere posta in crisi dai processi di apertura dei mercati e delle societ, mostra di essere incompleta per soddisfare le esigenze di un'economia pienamente umana. La carit la via maestra della dottrina sociale della Chiesa. Si nota, in primo luogo, un eclettismo culturale assunto spesso acriticamente: le culture vengono semplicemente accostate e considerate come sostanzialmente equivalenti e tra loro interscambiabili. Si tratta di un ambito delicatissimo e decisivo, in cui emerge con drammatica forza la questione fondamentale: se l'uomo si sia prodotto da se stesso o se egli dipenda da Dio. [112] Cfr Conc. Verify Human or Spambot ? La vocazione un appello che richiede una risposta libera e responsabile. Tutti i disastri irreparabili e il senno di prima. 10, 28), seguano Lui (cf. Per questo la Chiesa la ricerca, l'annunzia instancabilmente e la riconosce ovunque essa si palesi. Gli aspetti della crisi e delle sue soluzioni, nonch di un futuro nuovo possibile sviluppo, sono sempre pi interconnessi, si implicano a vicenda, richiedono nuovi sforzi di comprensione unitaria e una nuova sintesi umanistica. Gi Paolo VI aveva riconosciuto e indicato l'orizzonte mondiale della questione sociale [155]. La verit libera la carit dalle strettoie di un emotivismo che la priva di contenuti relazionali e sociali, e di un fideismo che la priva di respiro umano ed universale. . Oggi possiamo dire che la vita economica deve essere compresa come una realt a pi dimensioni: in tutte, in diversa misura e con modalit specifiche, deve essere presente l'aspetto della reciprocit fraterna. Ridurre completamente la natura ad un insieme di semplici dati di fatto finisce per essere fonte di violenza nei confronti dell'ambiente e addirittura per motivare azioni irrispettose verso la stessa natura dell'uomo. Egli aveva individuato nella societ civile l'ambito pi proprio di un'economia della gratuit e della fraternit, ma non aveva inteso negarla agli altri due ambiti. Ma la libert umana propriamente se stessa solo quando risponde al fascino della tecnica con decisioni che siano frutto di responsabilit morale. Ogni lesione della solidariet e dell'amicizia civica provoca danni ambientali, cos come il degrado ambientale, a sua volta, provoca insoddisfazione nelle relazioni sociali. Per raggiungere simili obiettivi bisogna che essi siano centrati sulla promozione della dignit delle persone e dei popoli, siano espressamente animati dalla carit e siano posti al servizio della verit, del bene e della fraternit naturale e soprannaturale. Nasce di qui il dovere che i credenti hanno di unire i loro sforzi con tutti gli uomini e le donne di buona volont di altre religioni o non credenti, affinch questo nostro mondo corrisponda effettivamente al progetto divino: vivere come una famiglia, sotto lo sguardo del Creatore. Sempre meno le imprese, grazie alla crescita di dimensione ed al bisogno di sempre maggiori capitali, fanno capo a un imprenditore stabile che si senta responsabile a lungo termine, e non solo a breve, della vita e dei risultati della sua impresa, e sempre meno dipendono da un unico territorio. per carit! , quindi, un grave errore disprezzare le capacit umane di controllare le distorsioni dello sviluppo o addirittura ignorare che l'uomo costitutivamente proteso verso l' essere di pi . La tecnica, presa in se stessa, ambivalente. La nostra prima, trascendente risorsa la carit di Dio diffusa nei nostri cuori mediante lo Spirito Santo che ci stato donato (cfr Rm 5, 5). La Carta Di Carita' Anteriore O Charta Caritatis Prior [127] Cfr Id., Lett. Populorum progressio, 14: l.c., 264; Giovanni Paolo II Lett. Continua lo scandalo di disuguaglianze clamorose [56]. Nella Populorum progressio, Paolo VI ha voluto dirci, prima di tutto, che il progresso , nella sua scaturigine e nella sua essenza, una vocazione: Nel disegno di Dio, ogni uomo chiamato a uno sviluppo, perch ogni vita vocazione [34]. + Il contesto globale in cui si svolge il lavoro richiede anche che le organizzazioni sindacali nazionali, prevalentemente chiuse nella difesa degli interessi dei propri iscritti, volgano lo sguardo anche verso i non iscritti e, in particolare, verso i lavoratori dei Paesi in via di sviluppo, dove i diritti sociali vengono spesso violati. Il discernimento circa il contributo delle culture e delle religioni si rende necessario per la costruzione della comunit sociale nel rispetto del bene comune soprattutto per chi esercita il potere politico. auspicabile che queste nuove forme di impresa trovino in tutti i Paesi anche adeguata configurazione giuridica e fiscale. Questa ha origine da una vocazione trascendente di Dio Padre, che ci ha amati per primo, insegnandoci per mezzo del Figlio che cosa sia la carit fraterna. [104] Giovanni Paolo II, Discorso alla Pontificia Accademia delle Scienze Sociali (27 aprile 2001): Insegnamenti XXIV, 1 (2001), 800. Esse vanno cercate insieme nel rispetto delle leggi proprie di ogni realt e alla luce di una visione integrale dell'uomo, che rispecchi i vari aspetti della persona umana, contemplata con lo sguardo purificato dalla carit. 273-274. Desidererei ricordare a tutti, soprattutto ai governanti impegnati a dare un profilo rinnovato agli assetti economici e sociali del mondo, che il primo capitale da salvaguardare e valorizzare l'uomo, la persona, nella sua integrit: L'uomo infatti l'autore, il centro e il fine di tutta la vita economico-sociale [61]. [65] Cfr Benedetto XVI, Messaggio in occasione della Giornata Mondiale dell'Alimentazione 2007: AAS 99 (2007), 933-935. 39. Nell'attuale contesto sociale e culturale, in cui diffusa la tendenza a relativizzare il vero, vivere la carit nella verit porta a comprendere che l'adesione ai valori del Cristianesimo elemento non solo utile, ma indispensabile per la costruzione di una buona societ e di un vero sviluppo umano integrale.